The Dhamma that the Teacher of the Three Worlds, the fully Enlightened Fortunate One placed before the world is one that goes against the current. That Dhamma which flows against the pervert and narrow current of becoming is the massive body of water called ‘Dhammasota’ that takes one towards the cessation of becoming. The worldlings caught up in the current of becoming go on revolving in this Saṁsāric whirlpool.

Disciple who has fallen into the Dhamma current reaches Nibbāna which is called the cessation of becoming. The turning point between these two is contact.

Therefore we have chosen as the topic of this 15th sermon, two verses on contact found in the       12Dvayatānupassanā Sutta of the Sutta Nipāta, III Mahavaggo,Khuddaka Nikaya.

Introducing various items of Dhamma which incline to two sides and distinguishing their arising aspect and the cessation aspect is the style of preaching in this discourse. Now the two aspects of contact the Buddha first of all introduces to the congregation of monks with this statement in prose. “If there are those who ask whether there could be another mode of contemplating the dualities, they should be told: ‘There is.’ How could there be? ‘Whatever suffering that arises, all that is due to contact.’ This is one mode of contemplation. With the remainderless cessation of contact,……….

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2016/07/The-Miracle-of-Contact_Rev-0_6.pdf[/pdf]

Source : seeing through the net

In order to understand properly the Law of Dependent Arising, one has to have a deep insight into the inter-dependence between consciousness and name-and-form. In the last two sermons we compared this inter-dependence to a whirlpool.

The deepest point in a whirlpool is the abyss. The riddle verse we have taken up today as the topic of our sermon, has a reference to an abyss. Let us examine whether there is any connection between the Law of Dependent Arising and this abyss…..

‘Ekamūlaṁ dvirāvaṭṭaṁ’ Having one root and with two turnings round. ‘Timalaṁ pañca pattharam’ With three stains and five expanses. ‘Samuddaṁ dvādasāvaṭṭaṁ’– the ocean with twelve whirlpools. ‘Pātālaṁ atarī isī’ – ‘The abyss the sage has crossed.’

Only this difficult riddle verse is found there in that context without any clue to its meaning. The commentary gives some meanings at random. Though it appears as a difficult verse, the similes alluded to in it are to be found elsewhere in the discourses.

To begin with the abyss itself, there is a discourse by the same name 2 in the Vedanā Saṁyutta of the Saḷāyatana Vagga in the Saṁyutta Nikāya. There the Buddha says: (4) Pātāla–Abyss, Vedanā Saṃyutta, Saḷāyatanavaggo, Saḷāyatanavaggo

‘Monks, this is a synonym for painful bodily feelings, namely, the abyss.’

(‘Sārīrikānaṁ kho etaṁ bhikkhave dukkhānaṁ vedanānaṁ adhivacanaṁ yadidaṁ pātāloti’)

So you all now know what the abyss is. Then as for the ocean, that too, we can understand by an open hint in the Samudda Sutta 3 in the same section of the Saṁyutta Nikāya….…

The eye, O monks, is the ocean for a man. It has the force of waves of forms. Whoever endures that force of forms, he, O monks, is called one who has crossed the eye-ocean with its waves, whirlpools, seizures, and demons – the Brahmin who has crossed over and stands on dry ground on the further shore.’

Now what does this mean? The eye is called an ocean for a man. In that ocean, there are the waves of forms……

.

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2016/06/03_Sermon_Pahan_Kanuwa_Sermon_185.pdf[/pdf]

Source : seeing through the net

“සංසාරය” – පටිච්චසමුප්පාද දේශනා (20) – පූජ්‍ය කටුකුරුන්දේ ඥාණනන්ද හිමි.

තිලෝගුරු සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ සොයා ගත්ත පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයේ විශේෂත්වය වර්තමානය තුලම සංසාර ගැටලුවට විසදුමක් ඉදිරිපත් කිරීම යි. එතෙක් ලෝකයේ පහල වුනු අන්‍යාගම් සාතෘවරු අතීතයත්, අනාගතයත් තරකයෙන් ගැටලමින් මේ සංසාර ගැටලුවට විසදුමක් සෙව්වා……

.

අපි මේ 20 වෙනි පටිච්චසමුප්පාද දේශනාවට මාතෘකාව හැටියට ගත්තේ 8.හෙමක සූත්‍රය යි (හෙමකමාණවපුච්‌ඡා) – 5. පාරායනවග්‌ගො, සුත්‌තනිපාතපාළි,ඛුද්‌දකනිකාය. යම් කෙනෙක් මට මේ ගෞතම සාසනයෙන් පිට යම් ධර්මයක් කියාදුන්න ද, ඔවුන් කීවේ මෙසේ විය, මෙසේ වන්නේ කියල යි. නමුත් ඒවා තර්ක වඩන කථාවල්. මම ඒවා ගැන සතුටු වුනේ නැහැ. මුණිවරයාණෙ නි, ඔබවහන්සේ මට තන්හාව විනාශ කරන ධර්මය කියා දෙනු මැනවි. ඒ ධර්මය තේරුම් අරගෙන සතිමත් ව හැසිරෙන්නේ ය. ලෝකයේ ඇලෙන සුළු තන්හාවෙන් එතෙර වන්නේ ය.

නමුත් මේ ධර්මය මෙසේ මෙසේ ධර්මයක්ව ත්, එසේ මෙසේ ධර්මයක්ව ත් නොවේ.මේ කියාපු භව තුනේ විග්‍රහය ඔප්පු කරන්න, විශුද්ධි මාර්ගයේ කතෘ – බුද්ධගෝස හිමි විසි අකාරයේ පටිච්චසමුප්පාද විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරන වා. පහේ ගොඩවල්……. 

මෙන්න මේ විශුද්ධි මාර්ගයේ විග්‍රහය තුලින් පටිච්චසමුප්පාද අංග දොලහ අතර තියෙන ඉදප්පච්චතා කියන ඒ පුදුම සම්බන්ඳතාව පලුදු වෙන වා.….අද සම්මත වී තිබෙන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට වදාළ පිරිසිදු වූ බුද්ධ වචනය ද කියා තේරුම් ගැනීම ට මෙම දේශනාව ඔබට උපකාර වේවා! 

Download

Source : seeing through the net