Bertrand Russell once said that philosophy is the gray area between science and religion. What he may have intimated is the extent to which both philosophy and religion would recede in their authority to explain the events of the world, both in the subjective and objective realms, as science provides an increasingly adequate and demonstrable analysis of the universe. The time is rapidly approaching when the bookends of his statement will come closer and closer together with the growing implausibility of supernatural explanation. While Christianity has traditionally relied on the supernatural to explain its core beliefs, much of Buddhism has lent itself to an practical, experiential and subjectively experimental approach, which shied away from metaphysical speculations.
Apr 13
Buddhist Meditation and the Brain
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=7627
Apr 08
A Manual of Abhidhamma – Ven Naradha Thero
Abhidhamma is the Higher Teaching of the Buddha, sometimes referred to as the ultimate teaching (paramattha desanà). In it, man is described as a psycho-physical being consisting of both mind and matter, and it gives a microscopic analysis of the human being.
Abhidhamma explains the process of birth and death in detail. In addition to defining consciousness, it also analyses and classifies thoughts mainly from an ethical standpoint. Various types of consciousness are also set forth in detail, as they arise through the six sense-doors. Modern psychology has begun to acknowledge that it comes within the scope of Abhidhamma for the reason that it deals with the mind, with thoughts, thought-processes, and mental states. Buddhism has, from the very beginning, taught psychology without a psyche.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=7882
Apr 06
Samatha Vipassana – Ven Na Uyane Ariyadhamma Thero
සමථ සහ විපස්සනා අරමුණු – පූජ්‍ය නා උයනේ අරියධම්ම මහනාහිමි
ආරම්මන උපනිජ්ජාන අරමුණු, ලක්ඛණ උපනිජ්ජාන අරමුණු පැහැදිළි කිරීමෙන් සමථය සහ විපස්සනාව ගැන මනා පැහැදිළි කිරීමක් සහ එක් එක් සමථ භාවනා අරමුණු වලින් ලබාගත හැකි ධ්‍යාන මට්ටම් ගැනද,
ශාන්ත පදය ගැනද අවබෝධයක් මෙම දේශනාවෙන් අප හැමට ලබාගත හැක.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=5807
Apr 03
Bodhu Sirith
සිරිත් විරිත්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වූ කලී අතීතයේ පටන් පැවැත එන සමාජ වත් පිළිවෙත් ය. ඕනෑම සමාජයක යහපත අයහපත තීරණය කෙරෙනුයේ එකී සිරිත් විරිත් හි භාවිතය සමඟිනි.
මෙහි දී සිරිත් යනුවෙන් කළ යුතු දේ කිරීමත් විරිත් යනුවෙන් නොකළ යුතු නොකිරීමත් යන කාරණය අවධාරණය කෙරෙයි.
අතීත සමාජය හා සසඳා බැලූ කළ වර්තමාන සමාජයේ බහුතරයක් සිරිත් විරිත් අනුගමනය කරන්නට දක්වනුයේ තරමක මැලිකමක් බව පෙනෙන්නට ඇත.
.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=7864
Apr 02
Apannaka Sutta – Ven Bhikkhu Bodhi Thero
Appannaka Sutta – (No 60 – Majjima Nikaya)
As sure as the cast of a true die (apannakamani) are the results of failures or successes of síla, etc
[mp3]http://assets4.dhammikaweb.com/uploads/2011/03/M0007_MN-0601.mp3[/mp3]
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=8431
Apr 01
නැඟෙනහිර පළාතේ නටබුන් කෙරෙන් හෙළිවන බෞද්ධ උරුමය
දකුණෙන් කුඹුක්කන්ඔය සීමා කොට ඇති, උතුරෙන් කෝකිලායි කලපුවට ගලා බස්නා වැලිඔය සීමා කොට ඇති, බටහිරින් අනුරාධපුර දිස්ති‍්‍රක්කයත්, ඒ වගේ ම පොළොන්නරුව දිස්ති‍්‍රක්කයත්, ඒ වගේ ම ඌව බදුල්ල දිස්ති‍්‍රක්කයත්, අනෙක් අතින් මොණරාගල දිස්ති‍්‍රක්කයත් යන දිස්ති‍්‍රක්කවලින් සීමා වූ, නැඟෙනහිරින් මහා සමුද්‍රයෙන් සීමා වූ ඉතා දිගම දිස්ති‍්‍රක්කය, පළාත වශයෙන් සැලැකෙන නැෙඟනහිර පළාතට සීමා වූ මේ භූමි භාගය අපි වර්තමානයේ ඉංග‍්‍රීසින්ගේ කාලයේ සිට බෙදා ඇති නැඟෙනහිර පළාත වශයෙන් සලකනවා.
මේ පළාත අතීතයේ හරි අඩකට වැඩි ප‍්‍රමාණයක් රෝහණ රාජ්‍යයට අයත් වුණා. උතුරින් මහවැලි ගඟ දක්වා තීරුව පැරැණි රෝහණ රාජ්‍යයට අයත්.
එතැනින් උතුරට තිබෙන කොටස රජරට ප‍්‍රාචීන පස්ස නමින් හැඳින්වුණු අනුරාධපුරයෙන් නැඟෙනහිර පැත්තට අයත් භූමියේ කොටසක්. අතීතයේ අනුරාධපුරයෙන් හතර පැත්ත පස්ස නමින් හඳුන්වා තිබුණා.
උත්තර පස්ස – උතුරු පැත්ත, ප‍්‍රාචීන පස්ස – නැඟෙනහිර පැත්ත, පශ්චිම පස්ස – බටහිර පැත්ත, දක්ඛිණ පස්ස – දකුණු පැත්ත යනුවෙන්. අනුරාධපුර රාජ්‍ය කාලයේ මේ භූමිය ප‍්‍රාචීන පස්ස නමින් හඳුන්වන කොටසට අද නැඟෙනහිර පළාත නමින් හඳුන්වන කොටසින් භාගයක පමණ ප‍්‍රමාණයක් අයත්.
http://www.silumina.lk/punkalasa/20080921/_art.asp?fn=ar0809216
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=8466
Apr 01
Bodhi Puujawe Aanisansa – Ven Rerukane Chandawimala Thero
බෝධි පූජාවෙන් මෙලොවදී ලබාගත හැකි දේ….
අතිපූජ්‍ය රේරුකානේ චන්දවිමල මහනාහිමි
මේ “බෝධි පූජා“ යුගයකි.බණ පින්කම්, පිරිත් පින්කම් දැන් අඩුය.දේව පූජා ත් දැන් අඩුය. දැන් බෙහෙවින් කෙරෙන්නේ බෝධි පූජා ය. සාස්තරකාරයා, කේන්දරකාරයා අපලයට දැන් නියම කරන්නේ බෝධි පූජා ය. මන්ත්‍රීකම ලැබීමට,රැකියාව ලැබීමට, නඩුවෙන් බේරීමට, වෙලදාම දියුණුකර ගැනීමට මෙකල කරන්නේ බොධි පූජාව ය.
බොධි පූජාව බොහෝ ඵලදායක පින්කමක් වුව ද, දැනුමක් නැතිව කරන්නවුන්ට එයින් නියම ඵලයක් නොලැබේ. එහි නියම ඵලය ලැබීමට නම් “බෝධි” යන වචනයේ තේරුම දත යුතු ය. මේ පොත හොදින් කියවා මෙහි ඇති කරුණු හොදින් තේරුම්ගෙන බොධි පූජාව කරත හොත්, එයින් මෙලොව දීම බලාපොරොත්තු වන දේ ද ඉටුකර ගත හැකිවනු ඇත.
ඉහත පිටු කීපය කියවීමට/බා ගැනීමට
=======================================================================
බොධි පූජාව සම්පූර්ණ පොත පහත වෙබ් අඩවියෙන් ඔබට නොමිලේ ලබාගත හැක.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=8044
Mar 30
One Vehicle for Peace – Ven Walpola Sri Rahula Thero
“Everything goes back originally to the word of the Buddha and his instructions for the Noble Life, and the following essay explains how there is only one Dhamma outlining the path that leads to the destination of purification and ultimate peace.”
During the life time of the Buddha his teaching was known variously as Buddha-vacana[1] (‘Word of the Buddha’), Buddha-sasana[2] (‘Message of the Buddha’ or ‘Teaching of the Buddha’), Satthu-sasana (‘Master’s Message’ or ‘Master’s Teaching’), Sasana[3] (‘Message’ or ‘Teaching’) or Dhamma[4] (‘Teaching’ or ‘Truth’). At that time there was nothing called Theravada or Mahayana. According to the ancient chronicles of Sri Lanka – Dipavamsa (Chronicle of the Island, 4th century A.C.), Mahavamsa (Great Chronicle, 5th century A.C.) and the Samantapasadika (Comentary on the Vinaya) – the terms ‘Theravada,’ ‘Teriya’ or ‘Therika’ were for the first time introduced into the history of Buddhism after the first Council (Synod) held at Rajagaha (Rajagriha) three months after the Buddha’s Parinirvana.
[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/one_vehicle_for_peace.pdf[/pdf]
.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=7779
Mar 29
Abhidharmaya Abuddha Deshanayak Kiyannanhata – Ven Rerukane Chandawimala Thero
“අභිධර්මය පිටකය අබුද්ධ දේශිතය කැයි කියන්නවුන්ට පිළිතුරු”
පූජ්‍ය රේරුකානේ චන්දවිම්ල මහනායක හිමියන් විසින් රචිත “අභිධර්මයේ මූලික කරුණු” නම් කෘතියෙන් උපුටාගන්නා ලදී.(පිටු අංක 201 සිට 207)
අභිධර්මය බුද්ධ දේශනාවක් ද නැද්ද යන කාරණයද බොහෝ දෙනෙකුගේ විවාදයට ලක් වුයේ බොහෝ කාලයක සිටය.
ඉහත කෘතියේ පලමුවන මුද්‍රණය වූ 1951 වසරේද අභිධර්මය බෞද්ධ දේශනාවක් නොවේ කියන්නන් සිට ඇති බව මෙම ලිපිය කියවන ඔබට වැටහෙනු ඇත. අද දවසේද මෙවන් මිත්‍යා මත දරන්නන් බිහිවී ඇති බව අප කවුරුත් දන්නා ප්‍රකට කරුණකී. මෙවැනි වූ මිත්‍යා මත දරන්නන්ට මෙම ලිපියෙන් රෙරුකානේ චන්දවිමල මාහිමියන් උදාහරන දක්වා, අභිධර්මය බෞද්ධ දේශනාවක්ම බවට සනාථ කර ඇත. මෙම ලිපිය ඔවුන්ගේ මිත්‍යා මතයන් ඉවත්කර ගෙන, මේ උතුම් වූ ධර්මය මේ සසරෙන් එගොඩ වීමට පහුරක් ලෙසට භාවිතා කිරීමට ශක්තියක්ම වේවා! සියල්ලෝ ම ධර්මාවබෝධය ලබත්වා !
අප භාග්‍යවත් අර්හත් සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශාසනය බොහෝ කල් පවතීවා !
ඉහත පිටු කීපය කියවීමට/බා ගැනීමට
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=8375
Mar 28
Realizations on the Path
Basically practice of insight meditation
meditation for the purpose of seen things as there are. Seen clearly is done through by focusing on some aspect of reality.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=8209
Recent Comments