May 26

Lanka monk in self immolation bid to protest animal killing

A Buddhist monk today set himself on fire in Sri Lanka’s central city of Kandy demanding an end to cattle slaughter here, police said.

Eye witnesses said the monk poured petrol over his body and then lit himself. He was rushed to the hospital with severe injuries, the police added.

The monk had been calling for a stop to cattle slaughter in Kandy, the city home to one of the holiest shrines for Buddhists, the Temple of Tooth, which contains relic of the tooth of Buddha.

The incident marred the Wesak festival celebrations, an important day among the island nation’s Buddhist majority population.

Wesak is a public holiday throughout the country. Meat stalls and liquor shops remain closed for two days during this time which signifies the birth, enlightenment and the death of Lord Buddha.

Video

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=15015

May 26

Sankha Sutta (The Conch Trumpet) – Samyuktha Kikaya, salayathana vagga

“Nigantha Nataputta teaches the Dhamma to his disciples in this way, lord: ‘All those who take life are destined for a state of deprivation, are destined for hell. All those who steal… All those who indulge in illicit sex… All those who tell lies are destined for a state of deprivation, are destined for hell

“If it’s true that ‘Whatever one keeps doing frequently, by that is one led [to a state of rebirth],’ then no one is destined for a state of deprivation or destined to hell in line with Nigantha Nataputta’s words. What do you think, headman: If a man is one who takes life, then taking into consideration time spent doing & not doing, whether by day or by night, which time is more: the time he spends taking life or the time he spends not taking life?”

“What do you think, headman: If a man is one who steals… indulges in illicit sex… tells lies, then taking into consideration time spent doing & not doing, whether by day or by night, which time is more: the time he spends telling lies or the time he spends not telling lies?”…………………..

Downlaod

Direct link to Samyuktta Nikaya          Sankha Sutta                           

.

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=14912

May 24

පරම දුර්ලභ බුදුඋපත

compress_z_p14-parama1එක පුග්ගලො භික්ඛවෙ ලොකෙ උප්පජ්ජමානො උප්පජ්ජති බහුජන හිතාය, බහුජන සුඛාය, ලොකානුකම්පාය, අත්ථාය, හිතාය, සුඛාය, දෙවමනුස්සානං. කතමො එකපුග්ගලො? තථාගතො අරහං සම්මා සම්බුද්ධො.

(අංගුත්තර නිකාය – ඒකක නිපාත)

“මහණෙනි, බොහෝ දෙනාගේ හිත පිණිස, බොහෝ දෙනාගේ සැප පිණිස, ලෝක සත්වයන් වෙත අනුකම්පා පිණිස, දෙවි මිනිසුන්ගේ යහපත පිණිස, හිත පිණිස, සැප පිණිස, එක ම පුද්ගලයකු පමණයි ලෝකයෙහි උපදින්නෙ. කවරෙක්ද එම එකම පුද්ගලයා? අර්හත් සම්‍යක් සම්බුද්ධයාණෝයි.”

අදට යෙදෙන වෙසක් පුර පසළොස්වක පොහොය මහාබෝසත් තාපසතුමාගේ බුදුවීමේ සිට වසර 2602 වැන්නයි. බුදුන් වහන්සේ දෙසූ නිබ්බානගාමිනී සද්ධර්මය පිළිපදින අප උන්වහන්සේගේ සුවිශේෂත්ව ගුණ පිළිබඳ නිරතුරු සිහිපත් කිරිම අපේ ජීවිත ආලෝකවත් කරගන්නට අතිශයෝපකාරි වන බව සිහිකරන්න. බුදුන් වහන්සේ වදාළේ උන්වහන්සේගේ ධර්මය තම තමන් විසින් ප්‍රත්‍යක්ෂ ලෙස දැනගනු ලැබිය යුතු බවයි. ධර්මය දැන බුදුන් පිළිබඳත් උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා පිළිබඳත් එසේම ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් දතයුතුයි. බෞද්ධයා අන්ධ භක්තිකයකු නොවේ. ඔහු හැමදේම පිළිගන්නේ පසක්කොට දැකීමෙනි.

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Budhu_upatha.pdf[/pdf]

.

.

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=14999

May 17

Kesi sutta – Aïguttara Nikàya, Chatukka Nipata, Kesivaggo

Kesi, how do you train horses? Venerable sir, I train horses kindly, roughly, and I train horses kindly and roughly. 

Kesi, when the horse to be tamed is not tamed when trained kindly, roughly and also kindly and roughly, what do you do to it?   Venerable sir, when the horse to be tamed is not tamed when trained kindly, roughly and also kindly and roughly, I kill it. What is the reason? May there be no blame for the clan of the master.

Venerable sir, The Blessed One is the incomparable tamer of those to be tamed. How does The Blessed One tame those to be tamed? Kesi, I train those to be tamed kindly, roughly and train them kindly and roughly.

Venerable sir, when those to be tamed are not tamed when trained kindly, roughly and also kindly and roughly, what does The Blessed One do to them? Kesi,  I kill them.

Venerable sir, it is not suitable for The Blessed One to destroy living things, yet The Blessed One says I kill them. Kesi, it’s true, destroying living things is not suitable for the Thus Gone One, if those to be tamed do not tame, when trained kindly, harshly and also kindly and harshly, the Thus Gone One does not think they should be tolerated and advised and wise co-associates in the holy life do not think they should be tolerated and advised. Kesi, it is death in the noble ones’ discipline when the Thus Gone and the wise co-associates in the holy life do not think to tolerate and advise.

Read more..Kesi Sutta Link(English)

Read more..Kesi Sutta Link(Sinhala)

Read more.. Kesi sutta link Pali (in Sinhala fonts)

.

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=14839

May 15

Nibbana – The Mind Stilled (Vol.02) – Ven Katukurunde Ñāṇananda Thero

nibbana_the_mind_stilled_IIThe Buddha has declared that the mind is more picturesque than that carana picture. As an adaptation of that carana picture for the modern day, we referred to the movie film and the drama in connection with our discussion of san-kharas in particular and paticca samuppada in general. Today, let us try to move a little forward in the same direction.

In the latter part of the same Second Gaddulasutta of the Samyutta Nikaya, Khandhasasamyutta, the Buddha gives a simile of a painter. Translated it would read as follows: “Just as a dyer or a painter would fashion the likeness of a woman or of a man, complete in all its major and minor parts, on a well planed board, or a wall, or on a strip of cloth, with dye or lac or turmeric or indigo or madder, even so the untaught worldling creates, as it were, his own form, feelings, perceptions, preparations, and consciousness.

” What the Buddha wants to convey to us by this comparison of the five grasping groups to an artefact done by a painter, is the insubstantiality and the vanity of those five groups. It brings out………… eBook

 

Audio

Download

.

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=14848

May 11

Kesi Sutta – Anguttara Nikaya,Chatukka Nipatha, Kesivaggo

කෙසි සූත්‍රය– අඞ්‌ගුත්‌තරනිකාය02 , චතුක්‌කනිපාත, කෙසිවග්‌ගො (පිටු අංක 218 සිට 221)

කෙසිය ඉදින් තොප විසින් දමනය කළ යුතු අශ්වයා මෘදු  කමින් හික්මීමට නොපැමිණේද, ඵරුෂකමින්ද හික්මීමට නොපැමිණේද, මෘදු ඵරුෂකමින් හික්මීමට නොපැමිණේද, ඔහුට කුමක් කරන්නෙහි ද?   ස්වාමීනි, ඔහු නසමි.

ස්වාමීනි. නුඹ වහන්සේ ගේ දමනය කළ යුතු පුරුෂයා මෘදු කමින් හික්මීමට නොයාද, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඔහුට කුමක් කරන්නේ ද? 

කෙසිය, ඉදින් මගේ දමනය කළ යුතු පුරුෂයා මෘදු කමින් හික්මීමට නොයයිද, ඵරුෂකමින් හික්මීමට නොයයිද, මෘදුකමින් හා ඵරුෂකමින් හික්මීමට නොයයිද, කෙසිය, ඔහු නසමි. ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට සතුන් මැරීම නොකැප නොවේ ද? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙතන නසමි යන්න අදහස් කොට වදාළ ධම්ම කරුණු අවබෝධ කර ගැනීමට සූත්‍රයේ ඉතිරි කොටසට මෙම පිවිසුමෙන් ඇතුල් වන්න.

කෙසි සූත්‍රය

බුද්ධජයන්ති ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථමාලාවෙන් පිටපත් කර ගන්නා ලදී.

.

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=14823

May 10

How to Teach Buddhism to Children – Dr. Helmuth Klar

buddhist-project-1How can Buddhist parents best teach their own children Buddhism? Since they will seldom have the opportunity to teach it to other children, let alone the children of non-Buddhist parents. As I do not wish to theories, I shall speak only from practical experience with my own children, and so of Western children in general.

We live in entirely different conditions and so cannot take such an important problem as Buddhist education too lightly. Our Great Teacher, the Buddha himself, has taught us to see for ourselves, to examine and draw our own conclusions, and not to believe blindly in others. Just as everyone must work out his own salvation so must we evolve a Buddhist educational system suitable for Western conditions. Naturally any advice or suggestions which other countries can give will be thankfully accepted. We hope to receive many such proposals and to hear of other people’s experiences.

Children always enjoy festivals, and since non-Buddhist children have so many, Buddhist children may be allowed their Uposatha-day once or twice every month. This day should be made quite different from an ordinary day, different even from an ordinary Sunday. As it is not always possible in Western countries to keep the new or full-moon day itself, parents may choose the Sunday nearest to it and make that day a festival. Workaday life must stop on this Uposatha-day, and everyone should be intent on observing the silas. Parents should teach their children the Dhamma or influence them in that way. Now how can this best be done?

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Teach_Buddhism_to_Children.pdf[/pdf]

.

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=14807

May 07

සීලයේ ලක්ෂණය හික්මීමයි

සීලයෙන් සමාධියට ගමන් කරන අතර, සමාධියෙන් ප්‍රඥාවට ගමන් කෙරේ. සීලය නැති තැන සමාධියක් නැත.
සමාධිය නැති තැන ප්‍රඥාවක් නැත. සීලය නොමැති කමින් මනස එකඟ නොවන අතර, මනස එකඟ නොවූ තැන ප්‍රඥාව යථාර්ථය දර්ශනය ඇතිකර ගත හැකි නොවේ.

සීලෙ පතිට්ඨාය නරො සපඤ්ඤො
චිත්තං පඤ්ඤඤ්ච භාවයං

සංයුක්ත නිකායේ දේවතා සංයුක්තයෙහි බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දෙන අයුරු.

නරො සපඤ්ඤෝ – ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයා සීලයේ පිහිටා සිට ප්‍රඥාව සංවර්ධනය කරයි.

අතාපි – කෙලෙස් තවන වීරයෙන් යුක්ත
නිපකො – දක්‍ෂ
භික්‍ඛු – යෝගාවචරයා භික්‍ෂුව,
“සො ඉමං විජටයෙ ජටන්ති” –මේ මුළු මහත් ගැටලු සසර බැඳීම් සිඳ බිඳ දමන්නේ ය. ඒ නිසා සීලය ජීවිතයට ආරම්භක පියවර ලෙස ධර්ම මාර්ගයේදී ඉතා වැදගත්වේ.

Read More

 

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=14775

May 07

Sajeevi Dahama – Ven Ajahn Chah Thero

Untitledසජීවී දහම (Living Dhamma නමැති කෘතියේ අනුවාදය)  – පූජ්‍ය  අචාන් චා හිමි
බුදු දහම යනු හුදු සංකල්පයක්, චින්තනයක් හෝ අන්ධ විශ්වාසයක් හෝ නොව සජීවි ගුණයෙන් යුක්ත ප්‍රායෝගික දහමකි. ලෝකය තුළ කෙතරම් ආගම් දක්නට ඇතත්, නවීනවිද්‍යාව හා සමගාමී ව පැවතීමට හැකි වන්නේ බුදුදහමට පමණක් බව නවීන විද්‍යාවේ පියා වශයෙන් සැලකෙන ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් නමැති විද්‍යාඥයා විසින් ද ප්‍රකාශ කර තිබේ.තෘප්තියක් හා සතුටක් ලැබීම සඳහා අනිත්‍ය දේවල් පිටුපසයමින් ˆˆමමය˜˜, ˆˆමගේය˜˜, ˆˆඅපගේය˜˜, යනුවෙන් තදින් ග්‍රහණය කර ගැනීම නිසා ඒවා අනිත්‍ය ස්වභාවයට අනුව අහෝසි වීයන විට දුක ඇතිවෙයි. එහි ඇති සජීවි ස්වභාවය එයයි.
දුක අහෝසි කර දැමීමට අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රියා මාර්ගයක් ද පවතී. එම නිසා ප්‍රායෝගික බවින් යුක්ත මෙම ක්‍රියා මාර්ගය තුළ සජිවී බවක් පවතියි.ධමය සජීවිය කියා පවසනු ලබන්නේ මෙම කරුණු නිසාය.
කුසල් සොයමින් යන මිනිස්සු එමට සිටිති. ඔවුන් ඉක්මණට හෝ පසුවට හෝ කළයුතු වන්නේ වැරදි ක්‍රියාවන්ගෙන් වැළකී සිටීමේ මාර්ගයක් සෙවීම ආරම්භ කිරීමයි. නමුත් ඒ ගැන උනන්දුවක් දක්වන මිනිසුන් ඒ තරම් නැත. බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය ඒ තරමට ම ලුහුඩු වූවකි. නමුත් මෙම බා පොං අරම මග හැර යන්නාක් මෙන් බොහෝ මිනිස්සු එම ධර්මය මඟහැර යති. බොහෝ මිනිසුන්ට ධර්මය එවැනි දෙයකි. එය මඳක් නැවතී සිටින තැනක් පමණකි.
ධර්මය සමඟ ජීවත්වීම

බොහෝ මිනිස්සු භාවනා පුහුණුවේ හරය ගැන තවමත් නො දනිති. භාවනා පුහුණුව හෙවත් ධර්ම පුහුණුව වශයෙන් ඔවුන් සිතාගෙන සිටින්නේ, සක්මන් භාවනාව, වාඩිවී කරන භාවනාව හා ධර්මයට සවන්දීම වැනි දේවල් වලටය. මෙහි සත්‍යයක් නැත්තේ ද නොවේ. නමුත් ඒවා පුහුණුවේ බාහිර ලක්ෂණයන් පමණකි. නියම පුහුණුව සිදුවන්නේ මනසට ඉන්ද්‍රීය අරමුණක් යොමුවන විටය. පුහුණුවිය යුතු තැන මෙතැනය. එනම් ඉන්ද්‍රියන් සහ අරමුණුවල ගැටීම ඇතිවන තැනය. මිනිසුන් අප කැමති දේවල් පවසන විට අපට ඇතිවන්නේ සතුටකි. අප අකමැති දේවල් පවසන විට ඇතිවන්නේ අසතුටකි.එම නිසා අප පුහුණුවිය යුතු තැන මෙතැනය. අප මේවා තුළින් පුහුණු විය යුත්තේ කෙසේද? ඉතාමත් ම වැදගත් දෙය වන්නේ මෙයයි. නිරතුරුව ම දුක මඟ හරිමින්, සතුට පස්සේ යමින්, හුදෙක්, ඒ වෙනුවෙන් කාලය ගත කළහොත් මියයන තෙක්ම භාවනා පුහුණුවේ යෙදුනත්, අපට කිසිදිනක ධර්මය දැකගැනීමට නො හැකි වෙයි. මෙයින් ඵලක් නැත. සතුට හාදුක පහළ වනවිට ඒවායින් ගැලවීම සඳහා, අප ධර්මය යොදා ගනු ලබන්නේ කෙසේද? භාවනා පුහුණුවේ පරමාර්ථය ලෙසින් සැළකෙන්නේ මෙයයි.

Download

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=567

Apr 26

Anittanupassana – Ven Dankande Dhammaratana Thero

compress_Ven_dhankandeTheroඅනිත්තාණුපස්සනා – දන්කන්දේ ධර්මරතන හිමි          

අද අප ප්‍රකාශ කිරීමට බලපොරොත්තු වෙනවා අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනාත්ම යන ත්‍රිලක්ෂණය ගැන තවදුරටත් විග්‍රයක්. අනුපස්සනා කියන වචනයේ තේරුම, නුවණින් දැකීම, නුවණින් නැවත නැවත විමසීම කියන අදහසයි.

විශේෂයෙන් අප අදහස් කරන්නේ අනුපස්සනා තුලින් වැරදිසහගත සංඥ්ඥා හෝ වෙනත් වැරදි අදහස් තිබේ නම් ඒවා ඉවත් වී යන ආකාරයෙන් නුවණින් පංචස්කන්ධය නැවත නැවත විමස විමසා දැකීමයි අනුපස්සනා කියනඑකේ සාමාන්‍ය අදහස….

අනිත්තාණුපස්සනා යමෙක් භාවිතා කරනවා නම් ඒ භාවිතා කිරීම තුලින් නිත්‍ය සංඥ්ඥාව ඈත් වෙන වා...…

 

Download

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=3174