පංච ශීලය සහ එය ආරක්‍ෂා කිරීමෙන් ලැබෙන්නා වූ ආනිසංස

කුප්පියාවත්ත ජයශේඛරාරාම විහාරවාසී – පූජ්‍ය මාවරලේ භද්දිය හිමි

පන්සිල් පද පහ මොනවාදැයි නොදන්නා බෞද්ධයන් අප අතර නැත. කුඩා දරුවාට පවා එය කට පාඩම්ය. එහෙත් බොහෝ දෙනාට පංච ශීලය සහ එය ආරක්‍ෂා කිරීමෙන් ලැබෙන්නා වූ ආනිසංස පිළිබඳව නිසි අවබෝධයක් නැත. මෙවර ලිපිය වෙන් වන්නේ පංච ශීලය ආරක්‍ෂා කරන පුද්ගලයාට මෙලොව ජීවිතයේ දී මෙන්ම පරලොව ජීවිතයේ දී අත් විඳින්නට ලැබෙන ආනිසංස පිළිබඳව හඳුන්වා දීමටය.

ශීලය යනු කුමක්ද? අප ගේ සිතෙහි ඇති වන්නා වූ නිවැරැදි සිතිවිලි පදනම් කරගෙන, කායික කි‍්‍රයාවල නිවැරැදි බවක් ගොඩ නැගෙන්නේ නම්, වාචසික ප‍්‍රකාශ නිවැරැදි වන්නේ නම් එතැන පවතින්නේ ශීලයයි. සාමාන්‍ය සමාජයෙහි එය කාය සංවරය, වාචසික සංවරය සහ මානසික සංවර ශීලය ලෙස අරුත් ගන්වා තිබෙන ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. බුදු දහමෙහි කායික සංවරය යන්නෙන් අපේක්‍ෂා කෙරෙන්නේ කයින් හෝ වචනයෙන් වැරැදි නොකරන, කායික හා වාචසික අකුසල් නොකරන කල්හි ඇතිවන සංවරකමය. එය ශීලයයි.

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Pacil_nodanna_Baudhayan.pdf[/pdf]

Souce: Damith Kethaka

( කාරුණික ආයාචනයයි: මෙම ලිපිය දිගු මුත් කරුණාකර එය හොඳින් මුළ සිට අගට කියවන මෙන් අයැද සිටිමි..උඩින් පල්ලෙන් කියවීමෙන් මෙහි අරමුණ ඉටු නොවේ..)

මෙම ලිපියට මම පහතින් අමුණා ඇති සේයාරුවෙහි පිළිමය ඔබ දැක තිබෙනවාද?..මෙහි මූර්තිමත් වන්නේ තාඕ (Tao) හෙවත් “ආත්මා” වාදීන් ගේ වාසනාවේ දේවයන් සත් දෙනා අතුරින් එක් අයෙකු ලෙස සැලකෙන “බූදායි”(Budai) නම් දෙවියායි..නමුත් පෙරදිග ශිෂ්ඨාචාරයන් ගැන හරි හැටි වැටහීමක් නැති බටහිර ජාතීන් මෙකී මූර්තිය ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ ලෙස අනවබෝධයෙන් සළකා මෙයට”The Laughing Buddha” යන අනවර්ථ නාමය යොදා අමතති…වෙනත් ආගමික චෛතසිකයක හැදී වැඩුනු බටහිරයන් එසේ ඇමතීම අපට වටහා ගත හැක…(එහෙත් අපේ වගකීම වන්නේ බටහිරයන්ටද එකී සාවද්‍යයන් ගැන කරුණාවෙන් විග්‍රහ කර දී ඔවුන්ගේ දුර්මතයන්ද දුරු කීරීමට උත්සාහ දැරීමය..නැතිව “ඔන්න ඔහේ ඕන එකක් හිතා ගත්තාවේ” කීම නොවේ)

නමුත් වඩාත් අවාසනාවන්ත කරුණ එය නොවේ..නමුත් මෑතක සිට ශ්‍රී ලංකාවේ සිංහළ බෞද්ධයන්ගෙන්ද එක්තරා කොටසක් මෙම ප්‍රතිමාව සිය නිවෙස්,වාහන, කාර්යාල හා ව්‍යාපාරික ස්ථාන වල තබාගෙන සිටිති…ඕනෑම රටක සිට එන ඕනෑම විකාරයක්, ඕනෑම අපද්‍රව්‍යයක් සාදු නාද කොට, පෙරහැර පවත්වා ගෙට වඩම්මාගෙන යන ජාතියක් හැටියට අප ප්‍රකට හෙයින්, මේ තත්වය තවත් උත්සන්න වන්නට මත්තෙන් ඒ ගැන යමක් සඳහන් කිරීමට කල්පනා කළෙමි..

ඉතාම භයානක වන්නේ මෙකී “බුදායි” නම් දෙවියෙකුගේ යැයි කියන රුව ගෞතම බුදු පියාණන්ගේ බවට අප අතරම සිටින ඇතැම් නූගත් බොදු කොටස් කල්පනා කිරීමට පටන් ගැනීමය..මේ තත්වය යුහුසුළුව නිරවද්‍ය නොකළහොත් අනාගතයේදී අපේ බුදු ගෙවල් වල වැඩ සිටින දෙතිස් මහා පුරුෂ ලක්ෂණානූන මහා “විශ්ව සියපත” ගේ රූපකායද අතුරු දහන්ව ඒ වෙනුවට මේ රූපයෙහි දැක්වෙන මහත් වූ උදර සහිත වාමන රූපය ආදේශ වීමේ අන්තරායක් පවතී…

සියළු බොදු ලක් වැසියන්ගේ දැන ගැනීම පිණිස නැවත වරක් මෙලෙස ලියමි…අවධාරණය කොට කියමි..

“මේ සිනා මුසු මුහුණින් සිටින, මුඩු හිසක් සහිත රූපය අපගේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ රූපයක් නොවේ…අවම තරමේ අප වැනි බෞද්ධයන් ජීවත් වන විදේශ රටක වත් ” මේ බුදුන්” යැයි සිතා අඹන ලද රූපයක් නොවේ..මේ වූ කළී බුදු දහම ඈත පෙරදිගට යන්නට මත්තෙන් එහි වූ ඇතැමි විශ්වාස වලට අනුව “බූදායි” නොහොත් ධාන්‍යයට හා ධනයට අධිපති යැයි සැළකෙන් දේවතාවෙකුගේ මූර්තියකි..මෙය මහායාන හෝ ථේරවාදී බුදු දහම් ශාඛා ද්විත්වයට කිසිදු අයුරකින් කිසිම සම්බන්ධයක් නොමැත්තකි…නැවතත් කියන වග නම්, මෙහි ගෞතම බුද්ධ ශාසනයේ කිසිදු ශාඛාවකට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත…මේ අපේ බුදු හාමුදුරුවෝ නොවේ”

( ආදරණීය පාඨකයනි! කරුණාකර මහා විනාශයක් වීමට මත්තෙන් මේ ගැන ඔබේ බොදු, නොබොදු මිතුරන් දැනුවත් කිරීමට වග බලා ගන්න )

[flv]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2011/01/විශ්ව-සියපත-Cosmic-Lotus-Feng-shui-part-1_2.flv[/flv]

[flv]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2011/01/විශ්ව-සියපත-Cosmic-Lotus-Feng-shui-part-2_2.flv[/flv]

.

Buddhism as a Religion
To all Buddhists the question of religion and its origin, is not a metaphysical one. But a philosophical and an intellectual one. Religion is no real creed or a code of revelation or fear of the unknown fear of a supernatural being who rewards and punishes his good deeds and ill deeds. In other words it is not a theological concern. But rather a philosophical and an intellectual concern resulting from the experience of suffering, conflicts, unsatisfactoriness of the empirical existence of the nature of life. The Buddhist way of life is an intensed process of cleansing one’s speech action and thought. It is self development and self-purification resulting in self-realization. The emphasis is on practical results and not on mere philosophical speculation or logical abstraction or even mere cogitation.

Buddhism as a Philosophy
From the point of view of philosophy, Buddha was not concerned with the problems that have worried philosophers both of the East and West from the beginning of history. He was not concerned with metaphysical problems which only confused man and upset his mental equilibrium. Their solution he knew will not free mankind from suffering from the unsatisfactory nature of life. That was why the Buddha hesitated to answer such questions as “Is the world eternal or not ?” “Has the world an end or not?” What is the origin of the world?” So on and so forth.

Buddhism as a Psychology
Buddhism also is the most psychological of religions. It is significant that the intricate workings of the human mind are more fully dealt with in Buddhism rather than in any other religion and therefore psychology works hand in hand with Buddhism than with any other religion. Is Buddhism related to modern psychology ? one may ask. Yes, but with some differences.

Buddhism is more concerned with the curative rather than the analysis. Psychology helps us to understand life intellectualy. Meditation goes beyond the intellect to the actual experience of life itself. Through Meditation the Buddha had discovered the deeper universal melodies of the human heart and mind.

Buddhism as a Science
The remarkable insight into the workings of the mind derived through investigation makes the Buddha the supreme psychologist cum scientist.

Admittedly, his way of arriving at these truths of mental life is not that of a experimentalist. Yet, what the Buddha had discovered remains true and infact has been corroborated by the experimentalists. But the purpose of engaging in these inquiries is quite different from that of the scientist. The statement of the Buddha about nature of the mind and matter are directed towards specific ends. They are simply the deliverance of man, supreme security from bondage of suffering.

Middle Way – Song for Kids

[mp3]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2010/09/middleway.mp3[/mp3]

.

අර්ථත්ද්වාර ජාතකය

පූජ්‍ය පියදස්සී නාහිමි

[mp3]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2010/10/VenPiyadassi_Thero_Arthadwara_Jatakaya.mp3[/mp3]

දොඩම්පහළ ශ්‍රී රාහුල හිමි

ජාතිකාභිමානය

[mp3]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2010/11/0001_Jathikabhimanaya.mp3[/mp3]

Dr. Chandana Jayaratne, Senior Lecturer in Physics, University of Colombo

Science is an understanding of matter, whereas spiritualism is related to the consciousness of the soul. Usually we analyze them as separate entities, whereas in reality, they are indeed inter-dependent and inalienable parts of each other. Though most of the religions lead to the spiritual development it was Buddha some 2500 years ago  clearly indicated the ‘Mind-and-Body’ (Nama_Rupa) mentality and corporeality conditioned by sixfold sense-based Consciousness. In science, originated in the west, the concept on existence of Mind as a separate entity different from the Body was first put forwarded by French philosopher and a physician R. Descartes (1556-1650). I

n 1860 Gustave Feschner published ‘Elements of Psychophysics’ in which he outlined his experimental method of measuring the relationship between the physical stimulus and the sensory experience. This was one major milestone that led to what is now known as field of Psychology.

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Buddhism_and_Science_2006.pdf[/pdf]

.

When Bad Things Happen to Good People. Each of us used to say ” I did not do anything wrong”  but it has happened to me”? why???? But keep in mind, it has happened for a reason. It is the part of the contract you had before you born……………………..

[mp3]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2011/01/20Dec_BadThgs2GoodPpl.mp3[/mp3]

Ven.Ajahn Brahmavamso.

Many of you have heard my talks on the subject before, so you may hear much that is repeated. But because these talks are not pre-planned there will be information that you have not heard and that will be helpful to you. Anything that helps you to settle the mind, let go of the hindrances, and let go of the world of the five senses will be useful to you. Anything that helps you gain these ‘uttarimanussadhamma’, these extraordinary conditions, these superior human states which are worthy of the Ariyas, will be very useful to you.

I spoke in my last talk about the need for sense-restraint and it goes without saying that sense-restraint gives one the groundwork, the foundation, for taking this mind into a deeper, fuller restraint of the senses, a fuller letting go of the many, many places where the mind dwells. We need to go into a deeper place inside the mind, a place of great peace and bliss, a very profound place which gives you great insights into the nature of the mind. You can then see what the mind is capable of and how it feels to be in those states. You see what those states are and how they come about.

Continue reading

The basic concepts that anyone studying Buddhism should understand
“The Buddha Dharma is a complete system of doctrines that are all inter-connected.

It differs from ordinary worldly knowledge, thoughts, religions, and doctrines. So today, I would like to point out the basic concepts that anyone studying Buddhism should understand.”

Do not be misled by the size of this booklet. Masterpieces sometimes come in small packages, and it is indeed a little masterpiece that you’re holding in your hand. Though it is only twenty-seven pages in length, those pages are dense, rich, and potent.

Continue reading