Nov 27
The following explanation of the Buddhist practice of mindfulness has been abridged from the beginning of the text Satipatthana Vipassana by The Venerable Mahasi Sayadaw Agga Maha Pandita.
Sathipattana or the practice of the mindfulness was recommended by the Buddha for all who seek to grow spiritually & eventually attain the realization of Enlightenment. Buddhism itself is essentially a practical of system of physical & physiological techniques designed to bring about this realization.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=3380
Nov 25
Insight Meditation
It is a truism to say that nobody likes suffering and everybody seeks happiness. In this world of ours, human beings are making all possible efforts for prevention and alleviation of suffering, and enjoyment of happiness. Nevertheless, their efforts are mainly directed towards physical well-being by material means. Happiness is, after all, conditioned by attitudes of mind, and yet only a few persons give real thought to mental development, fewer still practice mind training in earnest.
[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/practicalinsightmeditation.pdf[/pdf]
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=2008
Nov 23
– ධර්මදේශනාකාමතා වේශයෙන් වන්චක ලෝභය –
අතිපූජ්‍ය රේරුකානේ චන්දවිමල මහනාහිමි
ධර්ම දේශනා කාමතාව ද කුශලච්ඡන්දයකි. දහම් දෙසීමෙන් ලැබිය හැකි ලාභ සත්කාර කීර්ති ප්‍රශංසා පිළිබඳ ලෝභය ලාභ සත්කාර පිණිස දහම් දෙසීම පිළිකුල් කරන තැනැත්තා ගේ සිත්හි සමහරවිට ධර්ම දේශනා කාමතා වේශයෙන් පහළ වෙයි. හේ “ධර්ම දේශනාව තමා ගේ යුතුකමකැ”යි දහම් දෙසීමට පටන් ගනී. ධර්ම දේශනා කාමතා වේශයෙන් පහළ වූ ලෝභයට රැවටී දහම් දෙසන තැනැත්තා ලාභයක්‌ නොවන තැන දහම් දෙසීමට මැලි වෙතත් එහි කාරණය ඔහුට නො වැටහෙයි. ධර්ම දේශනා කාමතා කුශලච්ඡන්දයේ රූපයෙන් පහළ වූ ලෝභයා ගේ මෙහෙයුමෙන් දහම් දෙසන තැනැත්තා ගේ දේශනාව සෘජුව කරන ශුද්ධ දේශනාවක්‌ නොවේ.
මහජනයා ස්‌වර්ග මෝක්‌ෂ මාර්ගයෙහි පිහිට වීමට වඩා ඔහු බලාපොරොත්තු වනුයේ ජනයාගේ සිත් සතුටු කිරීමටය.…
අතිපූජ්‍ය රේරුකානේ චන්දවිමල මහනාහිමියන් විසින් රචිත ” වන්චක ධර්ම හා චිත්තෝපක්ලේශ ” නම් කෘතියෙන් (පිටු අංක 25 සිට 26) පිටපත්කර ඉදිරිපත් කරනලදී. මෙම පිටු කියවීමට හෝ බාගැනීමට පහත පිවිසුම් වලට ඇතුළු වන්න.
[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Dharmadeshanakaamatha_VanchanikaDharma_VenRerukaneChandawimalaThero.pdf[/pdf]
==================================================================================
මෙම සම්පූර්ණ ” වන්චක ධර්ම හා චිත්තෝපක්ලේශ ” පොත පහත වෙබ් පිටුවෙන් ඔබට බා ගත හැක.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=10867
Nov 22
Part 01
[mp3]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2010/08/Modern_Challangeto_Buddhism_VenDrDhamma_01.mp3[/mp3]
Part 02
[mp3]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2010/08/Modern_Challangeto_Buddhism_VenDrDhamma_02.mp3[/mp3]
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=2577
Nov 18
දස සංයෝජනය ගැන හැදින්වීමක් – පූජ්‍ය නා උයනේ අරියධම්ම මහනාහිමි
නිවන් දැකීමට නම් සංයෝජන දහයක් නැතිකළ යුතුයි. අධ්‍යාත්මික/බාහිර ආයතනයන් එකතුවී සංයෝජනයන් දහයක් සාදා, ඉන් එකක්, එකක් ගානේ සංයෝජනයන් උපද්දවනවා,පහල කරනවා, පවත්වනවා. මෙය පිලිබදව ධම්මානු පස්සනාව වඩන ආකාරය සහ සංයෝජනයන් ප්‍රහාරනය කිරීම සදහා අප විසින් භාවිතා කලයුතු ක්‍රමවේදයන් උදෙසා ඉතාමත් වටිනා ප්‍රවේශයක් මෙම උතුම්වූ ධර්මදේශනාවෙන් අප හැමට මතුකර ගතහැකිය.
සංයෝජනයන් අභිධර්මය තුල පිහිටා ඇති ආකාරය සහ මෙම සංයෝජනයන් අවබෝධය තුලින් ප්‍රහාරනය කිරීම සදහා කුසල ජවන චිත්තයන් ඇතිකර ගැනීමට මෙම උතුම්වූ දේශනාව ඔබට උපකාරී වන බව නිසැකය. සියල්ලෝ ම ධර්මාවබෝධය ලබත්වා !
.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=5821
Nov 14
Was soma thero’s death due to natural causes?
His book “Buddha Stupa”, to which he was to receive the so called doctorate, was translated neither to English nor to Russian.
The Rector (Shanti P. Jayasekara) only can understand Sinhalese, But he can’t nominate a person for doctorate by himself. It should come from a senate.
Soma Thero had called his brother and Dharmayathanaya. But none knew about the heart ailment until he has passed away.
[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Was_soma_thero.pdf[/pdf]
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=2871
Nov 10
One of the descriptive titles given to the Buddha is that of satthā-deva-manussānaṃ, the Teacher of Gods and Men. It is found in the earliest texts of the Tipiṭaka and was accepted by the Buddha Himself. That the expression was no mere oriental hyperbole, but is to be taken in its literal sense, is borne out by the numerous incidents in which devas figure in the Buddhist canonical literature, where, like human beings, they come to the Master for religious instruction.
These beings, whose generic name of deva means Shining Ones, appear so often that there is every justification for an enquiry into their nature and the precise place they occupy in the doctrines of Buddhism.
The Buddhist conception of the universe and of the laws of cause and effect that govern it leaves no room whatever for the idea of a supreme deity in the role of creator or ruler. It is not even necessary for Buddhism to deny the existence of a Creator-god; its philosophy automatically excludes the theory.
[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Gods-and-the-Universe.pdf[/pdf]
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=11033
Nov 01
Is renunciation an escape from worldly duties and reality. An interesting perspective is given by Ven. Dr. H. Gunaratana with Ven. Dr. K. Sri Dhammandanda further explaining the serious implications behind renunciation.
Although Buddhism is the religion of nearly one fifth of the world’s population, there are many misunderstandings about its Doctrine and Practice. The most Venerable Dr. K. Sri Dhammananda Nayaka Maha Thera together with Ven. Dr, H. Gunaratana, Ven. K. Wimalajothi and Ven. Wimala answered various questions put to them by a panel of well-known Buddhist leaders.
This Q&A is part of a presentation held in 1997 at the Buddhist Missionary Society, KL.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=11112
Oct 30
Discrimination against women is a feature common in all societies. Whether in Africa, America, Asia or Europe, the prejudice and obstacles that women have to encounter and surmount seemed almost identical. The peculiar disability attached to women all over the world is based on religious bias. Women’s basic disability originates in religion. Women are depicted as temptress and is warned against in almost all religions of the world.
According to certain religious mythological concept, man was introduced as the son of God, but woman never found a similar standing as the daughter of God. Amongst the soul-believers, some held the notion that a soul exists only in man and not in woman. Those who claimed that woman too had a soul would not give credence that her soul could find a place in heaven after her death. Such were the strange beliefs amongst certain religious societies.
To read/download complete article, please click on below links.
[pdf]http://www.dhammikaweb.com/pdfs/Dhammananda_Status_of_Women_in_Buddhism.pdf[/pdf]
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=11020
Oct 24
වේපුල්ල පබ්බත සුත්‍රය,අනමතග්ග සංයුක්තය-සංයුක්ත නිකාය
අප මේ ජීවත්වන ත්‍රිමාණ බෞතිකයෙන් එහා ක්‍රියාවන් සෙමෙන් සිදුවන ලෝක අනාවරනය කිරීමට තරම් අපගේ බුද්ධිය පුලුල්වී නොතිබුනද,එවන් පද්ධතීන් පවතින බව බුද්ධ දේශනාවල සදහන්වේ. ඒ මත පිහිටා ඒ තුලින් අත්විදිය හැකි දෑ පිළිබදව මොහොතක් හිතමු. මෙවන් ලෝක තුල ජීවත් වන සත්වයින්ගේ අයුෂ බොහෝ දීර්ඝ වනු ඇත.ජීව ක්‍රියා,පරමාණුක ක්‍රියා ඇතුලු සියලු ක්‍රියාකාරකම් සෙමෙන් සිදුවීම තුලින් මෙවන් ලෝක ආශ්‍රිතව සිදුවන සියලු ක්ෂයවීම් සහ ආයුෂ ගතවීමේ ක්‍රියාවන් සෙමෙන් සිදුවනු ඇත.
එනම් එක් එක් ලෝකයට සාපේක්ෂව කාලය ගතවීමේ වේගය ද වෙනස් වන බැවින්,එක් එක් ලෝක වල සත්වයන්ගේ ආයුෂ මෙන්ම සියලුම බෞතික වස්තූන්ගේ පැවැත්මේ කාලයද ඒ ඒ ලෝකවලට සාපේක්ෂව වෙනස් වනු ඇත. එහෙත් සිය අභිඥා බලය යොදා ගනිමින් විශ්වය ඇතැඹුළක් සේ නිරීක්ෂනය කළ අප බුදුරජානණ්වහන්සේ විශ්වයේ පවත්නා මෙවන් දේ පිළිබදව දේශනා කොට වදාරා ඇති බව මෙවන් සුත්‍ර පරිශිලනය කිරීමේදී හෙලිවෙයි. මෙම සුත්‍රයට අනුව මිනිසුන්ගේ ආයුෂ 40,000 ව තිබූ කාලයේ මිනිසුන් දින 8කින් පර්වතයකට නැග, නැවත බැසීමටද, ආයුෂ 30,000 කාලයේදී දින 6ක්ද, ආයුෂ 20,000 කාලයේදී දින 4ක්ද, අවසානයේ අප ගෞතම බුදුරජානණ්වහන්සේගේ කාලයේදි මොහොතින් නැග,මොහොතින් බසිති. (සැ:යු මේ ආයුෂ ගණනයේ දී දින 365 යනු වර්ෂ එකයි ලෙස සැලකීමට නො හැකිය. මෙහිදී සැලකිය යුත්තේ ගෞතම බුදුන්ගේ සමය ට වඩා අනෙක් බුදුවරුන්ගේ සමයේ ආයුෂ වැඩිව තිබූ බවයි.)
සාපේක්ෂතාවාදයට අනුව ගත්කල, විශාල ගුරුතව ක්ෂේත්‍ර මතදී සියලුම කාල ක්‍රියාවන් මන්දනයවේ.අඩු ගුරුත්ව ක්ෂේත්‍ර මතදී කාලය වැඩිපුර ගතවේ.ඒ අතරේ මිනිසා තුල අකුසල් ධර්ම වැඩිවනවිට ආයුෂ පිරිහීමත්, කුසල ධර්ම මිනිසා තුල වැඩිදියුණු වීමේදී ආයුෂ වැඩිවීමත් සිදුවේ.අවසාන වශයෙන් මෙම සුත්‍රය විග්‍රහ කිරීමේදී ඔබට තවත් පැතිකඩක් මේ තුලින් මතුකරගත හැකිවේ. එනම් මේ වන තුරු නවීන විද්‍යාව ස්පර්ශ නොකලාවූ විද්‍යාත්මක වපසරියක් නිරාවරණය වීමයි.
Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=3638
Recent Comments