Mar 30

Many Mansions – Edgar Cayce – Sinhala Translation

සංසාර මන්දිරය නොහොත් ඇමෙරිකානු දිවැසින් දුටු කර්මය සහ පුනර්භවය – කන්නිමහර සුමංගල හිමි

බෞතික විද්‍යාවන් ගුරුකොට ගන්නා නවීන මිනිසා පැරණි ආගම් වල එන කර්ම විපාක විස්තර ඒ අයුරින් ම පිළිගැනීමට මැලිවෙයි. අද සිටින බෞද්ධ දරුවන් පවා ඔවුන්ගේ ගුරු දෙමාපියන් පිළිගන්නා තරමට පරලොවත් කර්ම විපාකත් පිළිගැනීමට සූදානම් නැත.

මේ පොතෙහි වටිනාකම ඇත්තේ ඔවුනට පවා බොහෝ දුරට ඒත්තු යන අයුරින් පුනර්ජන්මවාදයත්, කර්මවාදයත් ඉදිරිපත් කිරීම තිබීමය. මගේ විශ්වාසයට අනුව මේ වාද දෙක මහජනයාව ඒත්තු යන අයුරින් ඉදිරිපත් කිරීම මනුෂ්‍ය ප්‍රජාව කෙරෙහි කරුණාව ඇත්තකුගෙන් ඉටුවිය යුතු සේවයෙකි. හැකිනම් සත්වයෙකුට මෙලොව දී පැමිණෙන දුක් පමණක් නොව පරලොව දී පැමිණෙන්න ට ඇති දුක් ද ඉවත් කළ යුතු ය. මිත්‍යාදෘෂ්ඨි ඇත්තෝ දෘෂ්ඨි නිසා ම වැඩියෙන් පව් කොට වැඩියෙන් දුක් ලබති.  

මේ පොතෙන් විද්‍යාව ගුරුකොට ගත් නවීන ලෝකයට ගැලපෙන අයුරින් පවට හේතු වන මිත්‍යදෘෂ්ඨි රාශියකට පහර වදී. දැනට විද්‍යාව ඒක පාක්ෂික වී ඇති බව පෙනේ. මේ පොතෙන් නවීන විද්‍යාව සම්පූර්ණ කරගත හැකි බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ…..

Download

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20871

Mar 24

Nivana Sepayak Vanne Kese da?

සැප විඳින පුද්ගලයෙකු නිවනෙහි නැති නම් නිවන සැපයක් වේ ද? පූජ්‍ය රේරුකානේ චන්දවිම්ල මහනායක හිමියන් විසින් රචිත “ධර්ම විනිශ්චය “ නම් කෘතියෙන්පිටපත් කර ගන්නා ලදී.(.(පිටු අංක 174 සිට 176) –

පංචස්කන්ධයේ සැබෑ තත්වය දැකිය හැකි පමණට දියුණු වූ නුවණක් නො ලැබුවෝ ඔවුන් තුල ඇති වූ ඝන වූ අවිද්‍යාව නිසා පංචස්කන්ධය ලෝකේ ඉතාම හොද දෙය, ඉතාම උසස් දෙය සැටියට සලකා ගෙන එයට තදින් අලුම් කරතී….

…. අවිද්‍යාව දුරු වූ දිනක දී පංචස්කන්ධය නැති නිවනේ අගය ඔවුනට වැටහෙන වා ඇත.

පිටු අංක 174 සිට 176 කියවීමට

 

======================================================

මෙම සම්පූර්ණ  “ “ධර්ම විනිශ්චය “ පොත පහත වෙබ් පිටුවෙන් ඔබට බා ගත හැක.

ධර්ම විනිශ්චය

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20878

Feb 15

Meghiyasuttaṃ – 001. Sambodhivaggo, Navakanipāta, Aṅguttara Nikāya

  • Filed under Tipitaka

  • February 15, 2017

Venerable Meghiya sat under a certain tree to spend the day. When venerable Meghiya was abiding in that mango orchard, three evil demeritorious thoughts assailed him constantly, such as sensual thoughts, angry thoughts and hurtful thoughts. Then it occurred to venerable Meghiya: `It is wonderful and surprising I left home and became homeless out of faith. Yet am beset by these evil demeritorious thoughts of sensuality, anger and hurtfulness”

Venerable Meghiya approached The Blessed One, worshipped, sat on a side and said what has happened. 

“Meghiya, it is immaturity. The maturity of five things lead to the release of mind. What five? Here, Meghiya the bhikkhu becomes a spiritual friend, a good associate with good friendship……….

 

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2017/02/Meghiyasuttam_-001Sambodhivaggo_Navakanipāta_Aṅguttara_Nikāya.pdf[/pdf]

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20850

Jan 30

Weliwita Sri Saranankara Thero – 19 June 1698 – 18 July 1778

වැලිවිට සරණංකර සංඝරාජ මාහිමිපාණන් වහන්සේ

සංස්කෘතියෙහි සහ ශාසනයෙහි වල් බිහි වී විනාශ වූ අවදියක ඒවා හෙළි පෙහෙළි කළ හිමිවරුන් අදටත් අපට වාසනාවකි.

ඒ ගැන තවදුරටත් කියනවා නම් පනස් වසරක් මුළුල්ලේ නැතිවී තිබූ උපසම්පදාව යළි පිහිටුවීමටත් ශාසනයටත් සමස්ත රටටත් විශිෂ්ට සේවාවක් කොට මුළු ලක්දිවම ආලෝකවත් කළ සංඝරාජ හිමිනමක් ගැන මේ සටහන තුළින් කියැවේ. ඒ අන් කිසි කෙනෙක් නොව අසරණ සරණ සංඝරාජ හිමියෝය.

1698 දී පොසොන් මස දිනක කුලතුංග මුදලිට දාව උපන් මෙම කුමරු කුලතුංග මුදියන්සේලාගේ පුංචි බණ්ඩාර නම් විය. මේ වකවානුව තුළ බුදු සසුන බොහෝ සෙයින් පිරිහීමට ලක්ව තිබිණ.

එසේම එම කාල පරිච්ඡේදය ලක්දිව පාතුගීසි ආධිපත්තියට පත් කාලයක් විය.

මේ කාලයේ බුද්ධ ශාසනය පිරිහීමට පත්ව භික්ෂූන් වහන්සේ ද සොයාගැනීමට නොහැකි තත්වයකට පත් විය.

එකල පිරිහී තිබූ බෞද්ධ සිරිත් විරිත් ආදිය නැවත බෞද්ධ ජනයාට පුරුදු පුහුණු කරන්නට සරණංකර සාමණේරයන් විශේෂයෙන් උනන්දු විය. සිල්වත් සමාගම උපයෝගි කොට ගෙන බෞද්ධ කුල සිරිත් විරිත් පුරුදු කරන්නට විය.මේ ආකාරයට පිරිහී තිබු බුදු සසුන නගා සිටුවීමට හැකි විය. සරණංකර සාමණේරයෝ තමන්ගේ ඇති දක්‍ෂතාවයන් නොයෙක් අවස්ථාවල දී පෙන්වූහ.

Download

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20834

Dec 10

Agāravasuttaṃ 9 – Pañcaka Nipāta 001,Sekhabala vaggo, Aṅguttara Nikāya

  • Filed under Tipitaka

  • December 10, 2016

wrong_wayBhikkhus, endowed with five things the bhikkhu becomes rebellious and falls away, does not get established in the good Teaching. What five?

Lacking in faith, shame, remorse, laziness and lacking in wisdom.

Endowed with these five things the bhikkhu becomes rebellious and falls away does not get established in the good Teaching.

Bhikkhus, endowed with five things the bhikkhu becomes thoughtful, does not fall away gets established in the good Teaching. What five?

Faith, shame, remorse, aroused effort and wisdom.

Endowed with these five things the bhikkhu becomes thoughtful, does not fall away gets established in the good Teaching.

Sutta Link

 

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20829

Dec 02

Agāravasuttaṃ 9 – Pañcaka Nipāta 001,Sekhabala vaggo, Aṅguttara Nikāya

monk_wrong9.පඨමඅගාරවසුත්තං –1.සෙඛබලවග්ගො, 1.පඨමපණ්ණාසකං, පඤ්චකනිපාතපාළි,  අඞ්ගුත්තරනිකාය.

 ’මහණෙනි, කරුණු පසකින් යුක්තවූ භික්‍ෂු තෙම ගෞරව නැත්තේ, පිහිට නැත්තේ චුත වෙයි. ශාසනයෙහි නොපිහිටයි……

’’මහණෙනි, ලජ්ජා නැත්තාවූ භික්‍ෂු තෙම ගෞරව නැත්තේ, පිහිට නැත්තේ චුත වෙයි. ශාසනයෙහි නොපිහිටයි. මහණෙනි, භය නැත්තාවූ භික්‍ෂු තෙම ගෞරව නැත්තේ, පිහිට නැත්තේ චුත වෙයි. ශාසනයෙහි නොපිහිටයි.

මහණෙනි, අලසවූ භික්‍ෂු තෙම ගෞරව නැත්තේ, පිහිට නැත්තේ චුත වෙයි. ශාසනයෙහි නොපිහිටයි. මහණෙනි, දුෂ්ප්‍රාඥවූ භික්‍ෂු තෙම ගෞරව නැත්තේ, පිහිට නැත්තේ චුත වෙයි. ශාසනයෙහි නොපිහිටයි…..

’මහණෙනි, පවට ලජ්ජා ඇති භික්‍ෂු තෙම ගෞරව සහිත වූයේ, ප්‍රතිෂ්ඨා සහිත වූයේ චුත නොවෙයි. ශාසනයෙහි පිහිටයි.

මහණෙනි, පවට භය ඇති භික්‍ෂු තෙම ගෞරව සහිත වූයේ, ප්‍රතිෂ්ඨා සහිත වූයේ චුත නොවෙයි. ශාසනයෙහි පිහිටයි.

මහණෙනි, පටන් ගන්නා ලද වීර්‍ය්‍ය ඇති භික්‍ෂු තෙම…..

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2016/12/Agāravasuttaṃ9_Pañcaka_Nipāta001_SekhabalaVaggo_Aṅguttara-Nikāya.pdf[/pdf]

Agārava suttaṃ – In English

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20811

Nov 20

From the Wheel of Kamma to the Wheel of Dhamma – Bhikkhu K. Ñāṇananda

captureVenerable Sir, an important problem that I have. Though my mind is generally calm, composed and luminous, I lose my temper in ordinary day to day problems and find it difficult to control myself. Then I go on ranting and raving like an uneducated crazy woman. Because of this trait I irritate my family members, my friends and my neighbours. I get fed up with myself. But very soon my mind gets free from this mad fit of rage. It again becomes luminous. I forget even the incident. It is like a breeze that blows over a tank of calm water. The water that gets ruffled by the breeze again becomes calm after the breeze is gone. The ruffling is not deep.

Though this does not affect me, those around me are adversely affected by it to a great extent. They are not prepared to forget it easily as I do. Thereby in everyday life I keep on making enemies. I become a subject of displeasure for them. I want to be free from this unpleasant trait.

 Venerable Sir, I am seeking your advice for that purpose. After such an incident I can make a precise assessment of the whole incident. I can clearly see my weakness. I can see how it came up. I can also see the weaknesses of those who got involved. I tell myself I should have restrained myself. Yet, I keep on repeating the same mistake. Now it has almost become a habit. Sometimes I wonder whether there is any extraneous compelling force behind it. Even if there is, it is my weakness to get caught up in it……..

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2016/11/Wheel-of-kamma-to-wheel-of-Dhamma-Rev-0_9.pdf[/pdf]

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20804

Oct 21

Assaji sutta(6) – Saṃyutta Nikāya, Khandhavaggo,1. Khandhasaṃyuttaṃ

assaji6. අස්සජි සූත්‍රය, 9. ථෙර වර්ගය, 1. ඛන්ධක සංයුත්තය, ඛන්ධවග්ගපාළි, සංයුත්ත නිකාය.

‘ස්වාමීනි! අස්සජි භික්ෂුතෙම වැළඳුණු රෝග ඇත්තේය. දුකට පැමිණියේය. දැඩි ගිලන්බැව් ඇත්තේය…..

“අස්සජිය, තොපට ඉවසාගත හැකිද? යැපියහැකිද? කිම! දුක් වේදනා පසුබසිද්ද, දියුණු නොවෙද්ද, මේ දුඃඛ වේදනාවන්ගේ අඩුවීම පෙනේද? දියුණුවීම නොපෙනේද?’ ‘ස්වාමීනි, මට ඉවසිය නොහැකිය, ඉරියව් පැවැත්විය නොහැකිය, මාගේ මේ දැඩි දුක් වේදනාවෝ වැඩිවෙති, අඩු නොවෙත්. මේ දුක් වේදනාවන්ගේ වැඩිවීම පෙනෙයි, අඩුවීම “නොපෙනෙයි,”….කිම අස්සජිය, තොපට කිසි පසුතැවීමක් නැත්තේද, කිසි විපිළිසරබවක් නැත්තේද?” “ස්වාමීනි, මට ස්වල්පනොවූ පසුතැවීමක් ස්වල්ප නොවූ විපිළිසර බවක් ඇතැයි” කීය. “කිම? අස්සජිය, තට තෙමේ ශීලයෙන් චොදනා නොකෙරේද,” “ස්වාමීනි, මට තෙමේ ශීලයෙන් චොදනා නොකරේයයි” (කීය.) “ඉදින් අස්සජිය,” තට තෙමේ ශීලයෙන් චොදනා නොකෙරේ නම් තට කුමන පසුතැවීමක්ද කවර විපිළිසර බවක්දැ?යි” (වදාළහ.)…

“ස්වාමීනි, මම පෙර වනාහි ගිලන්බවද, ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාසයන්ද සංසිඳවා කලකිරී වසමි. ඒ මම (චතුර්ථධ්‍යාන) සමාධිය නොලබමි, ස්වාමීනි ඒ සමාධිය නොලබන්නාවූ මට ‘මම වනාහි කෙසේ (සාසනයෙන්) නොපිරිහෙම්දැ’යි මෙබඳු (අදහසක්) වෙයි.” “අස්සජිය, සමාධියම සාරයයි සිතන්නාවූ සමාධියම ශ්‍රමණභාවයයි සිතන්නාවූ යම් ඒ මහණ බමුණෝ වෙද්ද, ඒ සමාධිය නොලබන්නාවූ ඔවුන්ට ‘අපි නොපිරිහෙන්නමෝ වෙමුවා’යි මෙබඳු අදහසෙක් වෙයි……

“අස්සජිය, ඒ කුමකැයි සිතන්නෙහිද? රූපය නිත්‍ය හෝ වේද, අනිත්‍ය හෝ වේද?” “ස්වාමීනි! අනිත්‍යය.”….
“අස්සජිය, යම්සේ වනාහි තෙල් නිසාද, වැටිය නිසාද, තෙල් පහන දැල්වෙන්නේද, ඒ තෙලද, වැටියද ක්ෂයවීමෙන් හේතුව නැතිව යාමෙන් පහන නිවෙන්නේද, අස්සජිය, එපරිද්දෙන්ම මහණතෙම කය කෙළවරකොට ඇති වේදනාව විඳින්නේ ‘කය කෙළවරකොට ඇති වේදනාව විඳිමියි’ දැනගනී. දිවි කෙළවරකොට ඇති වේදනාව විඳින්නේ ‘දිවි කෙළවර කොට ඇති වේදනාව විඳීමියි’ දැනගනී. කය බිඳීමෙන් මත්තෙහි ජීවිතක්ෂයවීමෙන් මෙහිම නොසතුටුවන ලද්දාවූ සියලු වේදනාවෝ සිහිල් වන්නාහුයයි දැන ගනීයයි” වදාළසේක.
අපගේ සටහන:- බුද්ධ වචනය මෙය නම්, අද “සමාධිය” දෙයක් කරගෙන සහ “ධ්‍යාන මට්ටම්” උපාදානය කරගෙන මාර්ගය පමා කරගෙන සිටින අය ගැන කුමන කථා ද? – අපගේ සටහන අවසන්.
සම්පූර්ණ සූත්‍රයම පාළි/සිංහලෙන් කියවීම සදහා.   ➡  6. අස්සජි සූත්‍රය

 

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20792

Oct 15

Bhaddekarattasuttaṃ – MAJJHIMA NIKĀYA III

present_A Single Auspicious Attachment

Do not recollect the past, nor desire the future,
The past is over, the future has not come.

These things of the present, see them with insight as they arise. Not faltering and not moved, think about them. Today itself the dispelling should be done. Tomorrow death might come.

We will not have any associations with Death and his great army. You should abide dispelling thus, day and night zealously, This is the single auspicious attachment, the appeased sage tells….

[pdf]http://www.dhammikaweb.com/wp-content/uploads/2016/09/Bhaddekaratta_sutta_MajjhimaNikaya3.pdf[/pdf]

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20746

Oct 10

Chachakkasuttaṃ – MAJJHIMA NIKĀYA III

mind_bodyIt was said the six internal spheres should be known. Why was it said? Sphere of the eye, sphere of the ear, sphere of the nose, sphere of the tongue, sphere of the body, and sphere of the mind. If it was said the six internal spheres should be known, it was said on account of this. This is the first six….

It was said the six external spheres should be known. Why was it said? Sphere of forms, sphere of sounds, sphere of scents, sphere of tastes, sphere of touches, and sphere of thoughts. If it was said the six external spheres should be known, it was said on account of this. This is the second six….

It was said the six conscious bodies should be known. Why was it said?………

Read Complete Sutta

Permanent link to this article: https://www.dhammikaweb.com/?p=20787